Nous croyons à l'inspiration verbale et plénière de la Bible. Les 39 livres du canon de l'Ancien Testament et les 27 livres du canon du Nouveau Testament sont sans erreur dans les textes originaux. Par conséquent, ils constituent l'autorité suprême et finale du croyant en matière de foi et de pratique. (2 Timothée 3.16-17 ; 2 Pierre 1.21 ; Matthieu 5.18 ; Romains 3.1-2 ; Nombres 23.19a ; Esaïe 8.20 ; Juges 1.8 ; Psaume 119.9).

Nous croyons en un seul Dieu, vrai, vivant, infini et parfait dans tous ses attributs. Nous croyons aussi que Dieu existe en trois personnes : le Père, le Fils, et le Saint-Esprit. Ces trois personnes sont égales de toute éternité, leurs œuvres étant à la fois distinctes et harmonieuses. (Deutéronome 6.4 ; Esaïe 44.6 ; Hébreux 1.1-2 ; Jean 4.24 ; Apocalypse 1.18 ; Romains 11.36 ; Luc 1.37 ; Matthieu 5.48 ; 28.19).

Nous croyons en Dieu le Père (Esaïe 63.16), désigné comme la première personne de la Trinité (Matthieu 28.19). Dieu est esprit (Jean 4.24), infini (Psaume 90.2 ; 1 Rois 8.27), la source et le soutien de toutes choses (Genèse 17.1 ; Psaume 139.7 ; Actes 15.18 ; Éphésiens 1.11), parfait en ce qu'Il est et ce qu'Il fait (Esaïe 57.15 ; Deutéronome 32.4 ; Matthieu 5.48).

Nous croyons en Jésus-Christ, la deuxième personne de la Trinité (Matthieu 28.19). Il est l'éternel Fils de Dieu, absolument divin et parfaitement humain (Jean 1.1, 14). Il est né de la vierge Marie (Esaïe 7.14 ; 9.6 ; Michée 5.2 ; Matthieu 1.23), a vécu sans péché (2 Corinthiens 5.21 ; Hébreux 4.15 ; 1 Pierre 1.19) et a donné sa vie en versant son sang sur la croix comme sacrifice efficace pour le péché du monde entier (1 Timothée 2.6). Il est ressuscité corporellement d'entre les morts le troisième jour (Luc 24.39), après quoi Il est monté au ciel (Actes 1.6-11) où Il vit aujourd'hui et a le rôle d'avocat et de souverain sacrificateur en faveur des croyants (1 Jean 2.1 ; Hébreux 4.14-16) jusqu'au jour où Il reviendra (Actes 1.11).

Nous croyons au Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité (Matthieu 28.19), égale au Père et au Fils (2 Corinthiens 13.14). Il n'est pas une influence, mais une Personne (Jean 16.13-14). Il agit dans le monde en amenant les perdus à Christ pour leur salut (1 Pierre 1.2) en les convainquant de péché, de justice et de jugement (Jean 16.8). Au moment du salut, le croyant est né de l'Esprit (Jean 3.5), scellé (Éphésiens 4.30), habité (1 Corinthiens 6.19) et baptisé par l'Esprit dans le corps de Christ (1 Corinthiens 12.13). Il prie pour eux et leur distribue des dons pour le service de Dieu (1 Corinthiens 12.7s). Le Nouveau Testament distingue le fait d'être habité de l'Esprit (Jean 14.16-17), ce qui est vrai pour tous les croyants, et celui d'être rempli de l'Esprit, ce qui est le privilège et la responsabilité du croyant se soumettant à la Parole de Dieu (Éphésiens 5.18).

Nous croyons que l'univers, comprenant l'humanité, est le résultat d'une action créatrice et directe de Dieu (Genèse 1.1, 27). Il a créé l'univers et tout ce qu'il contient en 6 jours consécutifs de 24 heures (Exode 20.11). Nous rejetons toutes les théories non bibliques sur la création, telles que celle de l'évolution, soit théiste, soit naturaliste. Nous croyons que c'est par Jésus-Christ que toutes choses ont été créées et qu'en Lui toutes choses subsistent (Colossiens 1.16-17).

Nous croyons à l'existence des anges. Ceux-ci sont des êtres spirituels créés par Dieu pour Lui rendre gloire et accomplir ses desseins dans l'univers (Psaume 148.5 ; 103.20). Ils servent et protègent les saints (Hébreux 1.13-14). Ils sont plus puissants que les êtres humains, mais ne sont pas tout-puissants.

Nous croyons que Satan, appelé aussi le diable, est un être réel créé par Dieu (Colossiens 1.16). Il était l'ange le plus élevé mais, en se rebellant contre Dieu, il a chuté (Esaïe 14.12-15) et amené avec lui un tiers des anges (Apocalypse 12.4, 7). Satan lui-même est à la tête de ces anges déchus (Matthieu 12.24-26). Ensemble, ils s'opposent à Dieu et à son peuple de toutes les manières possibles (Zacharie 3.1 ; 1 Pierre 5.8), mais ils ont été vaincus par Jésus-Christ (Colossiens 2.15) et sont destinés à l'étang de feu pour l'éternité (Apocalypse 20.10).

Nous croyons que l'homme a été créé directement par Dieu, à son image et selon sa ressemblance (Genèse 1.26-27). L'homme était alors parfait et innocent, mais il a choisi de pécher contre Dieu (Genèse 3.1-19). Par sa désobéissance, Adam a rendu toute sa descendance pécheresse (Romains 5.12). Tout homme est donc né pécheur par nature et il pèche par choix personnel (Romains 3.10-12, 23 ; 5.12-19). À cause de son péché, le Dieu saint a justement condamné l'humanité à la mort spirituelle et physique (Genèse 2.17 ; Romains 6.23).

Nous croyons que le pécheur est sauvé uniquement par l'œuvre de Christ mort et ressuscité pour lui (Jean 3.16 ; Actes 3.19 ; 4.12 ; 20.21). Le moyen de salut est, non par les œuvres, mais par la repentance envers Dieu (Luc 13.3) et la foi seule en Jésus-Christ (Éphésiens 2.8-9). Lorsque le pécheur reçoit Christ comme Sauveur par la foi, il est alors régénéré (Tite 3.5-7), justifié (Romains 5.1), adopté (Romains 8.15), sanctifié (1 Corinthiens 6.11) et sera un jour glorifié (Romains 8.30). Le salut ne peut jamais être perdu car il dépend de la puissance de Dieu et non de la force du croyant (Philippiens 1.6 ; 1 Timothée 4.10 ; 1 Pierre 1.3-5).

Nous croyons à la sanctification du croyant qui obtient, une fois pour toutes, une position de saint au moment de sa conversion (1 Corinthiens 6.11 ; Éphésiens 4.12 ; Philippiens 4.21 ; Jude 1.3). Nous croyons aussi à la sanctification pratique du croyant qui est progressivement transformé à l'image de Christ par l'œuvre du Saint-Esprit (1 Pierre 1.15-16 ; Jean 17.17). Il n'a pas besoin d'une œuvre de grâce secondaire (Jean 17.17 ; 1 Corinthiens 1.2, 30). Nous croyons aussi à la sanctification parfaite qui arrivera le jour où le croyant sera dans la présence du Seigneur (Philippiens 3.20-21).

Nous croyons que Dieu appelle le croyant à se séparer de tout ce qui souille ou qui fait honte au nom de Christ qu'il porte (1 Thessaloniciens 5.22) afin de vivre dans la sainteté et la pureté. Il l'appelle aussi à être un exemple, comme Christ, dans un monde qui l'observe (1 Corinthiens 6.19-20 ; 1 Jean 2.15-17). Nous n'acceptons pas la philosophie, les croyances ou les pratiques de l'œcuménisme, du libéralisme, de la néo-orthodoxie et du mouvement charismatique. De ce fait, les membres de l'Église doivent s'abstenir de la coopération et des alliances avec des communautés et œuvres qui ne sont pas fidèles à la Parole de Dieu (Romains 16-17 ; 2 Corinthiens 6.14-17 ; 2 Thessaloniciens 3.6, 14-15 ; 2 Jean 9-10). Nous croyons que la coopération doit être encouragée avec ceux qui partagent la même foi et pratique (Philippiens 1.27).

Nous croyons que le Saint-Esprit distribue un ou des dons spirituels à chaque croyant pour l'édification de l'église locale et la gloire de Dieu (Romains 12.6-8 ; 1 Corinthiens 12.1-11 ; Éphésiens 4.11-12). Nous croyons que les dons des signes miraculeux (miracles, parler en langues, interpréter des langues, prophétiser) étaient temporaires, donnés à l'église primitive avant la clôture du canon du Nouveau Testament afin d'attester son authenticité (1 Corinthiens 13.8). Ce qui manifeste le fait d'être rempli du Saint-Esprit n'est pas la possession d'un don, mais d'avoir le fruit de l'Esprit (Galates 5.22-23).

Nous croyons que l'Église de Jésus-Christ a été instituée par Dieu pour accomplir ses objectifs dans le monde. L'Église, comme corps de Christ, est composée de tous les croyants depuis la Pentecôte (Actes 2) et jusqu'à son enlèvement. Elle est distincte de la nation d'Israël. Les églises locales sont l'expression visible du corps de Christ, se réunissant dans un lieu particulier (Galates 1.2) sous l'autorité et la direction de Jésus-Christ seul (Colossiens 1.18). L'Église est composée de croyants nés de nouveau, baptisés par immersion (1 Corinthiens 12.13 ; Actes 2.41). Elle agit pour promouvoir l'adoration de Dieu, la communion fraternelle, le service, l'édification, l'instruction biblique et l'évangélisation (Actes 2.41-47). Elle observe deux ordonnances, le baptême et la Table du Seigneur (1 Corinthiens 11.17-34). Elle discipline les membres qui pèchent (Matthieu 18.15-17). Tout chrétien doit être membre d'une église locale.

Nous croyons que le prochain événement dans le plan de Dieu est la venue de Christ dans les airs pour l'enlèvement de tous les croyants, vivants et morts, pour qu'ils soient avec Lui pour toujours (1 Thessaloniciens 4.16-17). Ces événements sont imminents ; ils auront lieu avant la Tribulation et le Millénium (Apocalypse 3.10). La Tribulation de sept ans (Apocalypse 6.1-19.10) se terminera par le retour de Jésus sur la terre (Apocalypse 19.11-16). Ensuite, viendra le jugement du grand trône blanc lorsque les perdus seront punis pour l'éternité, restant éternellement dans un état conscient (Luc 16.23-24 ; Apocalypse 20.11-15). Enfin, viendra l'état éternel marqué par un nouveau ciel et une nouvelle terre (Apocalypse 21.1-8).